第一次進化：動物家庭觀念（窩和巢穴）的形成。

我和莫嘉筠經常看動物世界，我注意到動物的婚配方式有一夫一妻制，也有一夫多妻制。一夫多妻制往往是一個種群中，雄性間彼此決斗，最終的勝利者可以獲得種群中所有或大多數的雌性動物，這樣的模式只是為了繁衍更優秀的下一代，從而使種群進化。然而一夫一妻制并非如此，草原狐狼是一夫一妻制，草原狐狼終身不換情侶，即使母狼遇到了更優秀的公狼，也不會移情別戀，這樣是否就是愛情呢？動物行為學對這種現象提出了兩種假說，一種叫做“配偶保衛假說”，既對于草原狐狼而言，專注于保衛一個情侶所能繁衍的后代數量大于保衛多個情侶所能繁衍的后代數量，還有一種叫做“配偶幫助假說”，既雄性草原狐狼只有一個配偶是為了幫助配偶喂養共同的后代。

還有一種更重要的假說，提出家庭觀念造就了一夫一妻制。動物的家庭就是窩和巢穴，顯然一個窩或巢穴只能容下一夫一妻及其所生的孩子，而一夫多妻是容不下的，牛和鹿這些一夫多妻的動物都是沒有窩和巢穴的動物。90%的鳥類都是一夫一妻的，因為鳥巢很小，公鳥和母鳥及其所生的孩子就占滿了鳥巢，不可能一只公鳥和多只母鳥及所生的孩子都住在里面。因此，家庭觀念成了動物愛情的萌芽。人類的家庭觀念形成于原始社會時期，猿猴進化成人類后，由樹上棲息改為穴居，洞穴就是家庭。動物愛情的萌芽共有兩種：一種是家庭觀念（窩和巢穴），另一種是原始的吸引力（性激素的作用和雄性強健的體格）。

第二次進化：身體變美觀，男女有明顯的社會分工和配合，從而使男女的特有魅力和吸引力得到充分的體現。

在猿猴時代，雄性和雌性滿身都是毛，很難看，而且雄性和雌性沒有的明顯的社會分工，所以雄性難以充分體現出雄性的特有魅力，雌性也難以充分體現出雌性的特有魅力，那時所謂的魅力僅限于原始的吸引力（性激素的作用和雄性強健的體格）。

猿猴進化成人之后，一方面，身體退掉了毛，變得好看了，而且后來女性懂得梳妝打扮，并穿上美麗的衣著，就變得更有魅力了（我的女朋友莫嘉筠每天都要花很長時間梳妝打扮），另一方面，男性和女性有了社會分工和配合，在原始社會時期，已經有了男主外、女主內的社會分工，男性外出打獵，而女性在家照顧孩子，到了封建社會時期，則是男耕女織的生活，因此，男性充分體現了男性的特有魅力，女性也充分體現了女性的特有魅力，男性和女性的魅力彼此吸引，能力上相互配合，加上之前所說的“家庭觀念”，于是就誕生了真正意義的愛情。

“一夫多妻”和“家庭觀念”總是矛盾的，封建時期，皇帝擁有三宮六院，但是很多宮女幾年才能見到皇帝一次，獨守空房，根本沒有家的感覺，所以也就缺少愛情的感覺，王侯將相們也是妻妾成群，這些妻妾之間成天爭風吃醋、勾心斗角，所謂的“家”卻缺少家人之間的愛，而更像個復雜的小社會。封建社會中，與此相對的是“兩畝地、一頭牛、老婆孩子熱炕頭”的一夫一妻制，但是封建社會的一夫一妻制很多都是指腹為婚、父母決定婚姻，而不是自由戀愛，因此不適合（彼此缺少吸引力）的兩個人結合到一起是常有的事情，那么這樣兩個人結合在一起只是為了生活的需要（男人需要女人照顧家庭和孩子、做飯、織布制衣、打掃衛生和洗衣服，女人則需要男人辛勤的耕作來獲得足夠的糧食，以及承擔各種重體力勞動），而不是為了愛情。

第三次進化：自由戀愛和一夫一妻制的普及。

現代人不像封建社會那樣由父母決定婚姻，也不像封建社會那樣一夫多妻，現代人的愛情已經進化到很高的水平，但是還是存在不足。

第一，自由戀愛的前提是雙方都愿意，而實際上很多人是單相思（可能因為自身條件不好，所以對方看不上，也可能錯過了機遇，對方已經愛上了別人。）

第二，法定一夫一妻，但是還有人“腳踏兩條船”，相當于封建社會的一夫多妻制。

第四次進化：彼此的吸引力成為愛情的根本原因，這種吸引力超脫于年齡和社會地位。

彼此的吸引力是愛情的根本原因，然而有些人的動機不純。例如：有的男孩追求女孩，只是為了女孩的美貌，有的女孩追求男孩，只是為了男孩的錢財，這樣的男女打著愛情的旗號，實質是相互利用，因此有女朋友的男孩不代表心中一定有愛情，沒有女朋友的男孩不代表心中一定沒有愛情。

戀人年老后，美貌已不再，而彼此的吸引力卻是永恒的，從彼此一見鐘情的那一刻，到生命結束的那一刻。