作者：金曉勝
這個世界是多維的，也可以說有平行空間存在，怎樣是平行空間，我不知道別人是怎么理解的，我是這樣理解的。
我打個比方：我家房子后方的某個區(qū)域的空間也是平行空間，只是人不容易察覺，就是說一個具體的空間有2個世界的空間重疊在一起；怎么解釋呢？白天時，不是有光嗎？光內(nèi)部的世界與光外部的世界是2個，光是連著的，所以一個10平方米大小的空間，光里面的是一個，光外面的也是一個，而光里面與光外面是有出口的，怎么進這個口，就是個難點，雖然我們看過去的這個空間是透明的，無法想像在光里面的，會不被外面的人看到，但是，你到了里面時，你才會發(fā)現(xiàn)，外面的是看不到里面的，里面的卻可以看到外面的，這是人的眼睛功能的局限性所致。
兩個空間的性質(zhì)是不同的，里面的形體，在里面的空間里看起來比外面空間看到人自己的身體更為真實，而外面的人卻體會不到，里面的人看到這個世界的人，就會覺得外面的世界很假，因為里面的比外面的更有智慧，這也是外面的人的認識局限所致。
里面人的形體與外面人的形體性質(zhì)當(dāng)然不一樣，因為空間的性質(zhì)不一樣，當(dāng)然里面的人有智慧化成外面的人的形體，出現(xiàn)在外面的空間，而外面的人卻沒這個智慧。
我用這個類似的比喻來解釋天堂看地球的感覺，雖然我不知道天堂到底哪樣，但我可以感覺差不多與上述的比方有相似之處，也可以用來認識空間的疊加性。
很多人說我不是人，這些是不負責(zé)任的說法，智慧是來于天主，而不是來自教科書，我的這些靈感都是天主賜給我的，當(dāng)然，我的本性是有與一般人有些不同的。
讀書讀多了，會不相信奇跡，因為那種先后的邏輯推理關(guān)系，在人腦中得到了強化與定勢，所以有著“當(dāng)教授覺得不行的時候，并不一定不行”的普遍說法，后來偏偏小年輕卻行了，為什么？因為那些教授思維定勢，都根據(jù)自己腦中積累的資料去判斷，而這種能力又固化難改，才不會“異想天開”的創(chuàng)新與來靈感。
他們被輸入的觀念通常是這樣：只有先把產(chǎn)品入到倉庫里，用的時候才會有，才會拿的出來。
他們卻不知道，他們用的時候，天主也可以直接給他們用。
還有，他們以人為本，把人的邏輯運作看做電腦處理的簡單過程。其實，沒有天主賜給的靈感，你就算把世界上的書看完，你也是寫不出來什么好文章的，一切智慧都是來自天主。
這就是信仰天主與沒信仰天主的區(qū)別。
馬克思唯物辯證觀的錯誤根源就在于在最開始出發(fā)/看世界時就已經(jīng)錯了。
所以，任何美好的，都來自天主，這就是我為什么會寫出這么多新的東西，我知道是這么回事，就天天祈求天主了、學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》了，還看什么亂七八糟的書？！全扔了！
我用空間的疊加性形象的比喻天堂與世界的類似關(guān)系，我沒見過天主的光，但不會是太陽光，太陽光與天主的光很像的。
還有網(wǎng)上出現(xiàn)的“時空隧道”，暗暗的，我感覺是黑暗通道，就是通向地獄的通道。這種通道看上去很大，其實是很小的，可能是靈體通地獄的通道。
我們看過《西游記》，孫悟空會突然變得很大，甚至有山那么大，按理說，這么大個還打不過誰，力量自然也會增加；其實，這個變大的是“靈體”變大了，能力還是一樣的；意識體可大可小，只有存在一定的入口與空間，意識體都可以鉆過去，所以“孫悟空會遁地”；肉體變大可能不大，我估計魔鬼沒那個本事。
世界上的人，只有耶穌可以直接在天國與世界之間隨意來回的，據(jù)資料說有一次伯多祿因迫害逃跑了，當(dāng)然，被迫害而逃跑是正常的，能跑就跑，不能站在那里被殺，做基督徒的又不能“以暴制暴、以牙還牙”，可能是沒安排好，自己兄弟受害了，跑到半路，耶穌出現(xiàn)在他前面，伯多祿看到了大吃一驚，啊，主？耶穌說，你沒有看好我的羊，你回去再釘一次十字架（他被迫害過幾次的），伯多祿一聽立馬回去了，就被倒釘十字架了，去天國了。

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