如果你把快樂建立在因緣聚合之物上面，就意味著你的快樂是有條件的，一旦它依附之物隨著因緣的離散而消亡，它也會隨之消失。建立在外物上面的快樂，是不會永恒的，不管這個外物是什么東西。

或許有的朋友會問，真正的快樂，到底有多快樂呢，它跟快感到底有什么不同？我無法把這覺受塞到你的心里，但我可以告訴你，假如你認(rèn)知了真心，便會發(fā)現(xiàn)，憑借外境所得到的一切快樂，都無法跟你內(nèi)心本有的“天堂”相媲美。因?yàn)?，外界的一切總在不斷改變著?/p>

比如，你為了買新款手機(jī)而省吃儉用，但它遲早會壞掉，更何況，你也許馬上又開始期待另一款更新的手機(jī)了；再比如，你希望通過買一輛寶馬車來讓客戶對你刮目相看，但是當(dāng)你買了寶馬車的時候，卻發(fā)現(xiàn)對方已不在乎你開什么牌子的車，他們又開始在乎其他的東西了。這時候，你又該怎么辦？

如果你把快樂建立在因緣聚合之物上面，就意味著你的快樂是有條件的，一旦它依附之物隨著因緣的離散而消亡，它也會隨之消失。而且，這種快樂只是一種感覺，感覺是一種記憶，記憶是會被忘掉的東西。那么，通過外物來讓自己變得快樂的這個希望，無疑是一個巨大的矛盾。在這種期待中，你將不斷品嘗失落的痛苦，即使擁有，也會感到患得患失，無法享受擁有的快樂。可見，建立在外物上面的快樂，是不會永恒的，不管這個外物是什么東西。明白了這一點(diǎn)之后，你再來看許多自己曾經(jīng)非常在乎的東西，就會發(fā)現(xiàn)它們其實(shí)沒什么意義，世界上的一切都沒什么真正的意義，因?yàn)橐磺卸疾粫篮?。擁有和失去，并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，所以一切都不值得在意。但這并不意味著一個人應(yīng)該啥都不管，隨隨便便地混日子，相反，明白緣起緣滅的自然規(guī)律，是為了讓自己擁有一個更加積極的人生。

我舉個簡單例子，如果你知道自己的愛人患上了絕癥，她的生命也許只剩下一個月，你就會像疼愛稀世珍寶般地疼愛她，并且珍惜和享受與她共同度過的每一分每一秒，你甚至覺得只要她還活著，你就已經(jīng)非常幸福了。這個時候，你不會在乎她對你好不好，有沒有做好每一個生活上的細(xì)節(jié)，能不能做到你心目中的一百分。同樣的道理，只有當(dāng)你意識到所有東西都在不斷變化的時候，你才會放下諸多的計(jì)較，好好地活在當(dāng)下。

不過，這還是一種推理，推理是帶著思維痕跡的。思維也是念頭，是另外一種記憶。但真心不是邏輯，不是推理的結(jié)果，它是一種最本真的東西，是生命本具的智慧，它不是飄忽不定、瞬息萬變的，它不隨外境的變化而變化，它既無虛幻之生，也無虛幻之滅。但它同樣不是空空蕩蕩，什么都沒有的。什么都沒有，死水一樣的木然沉寂，那是頑空，不是真心。能生起妙用的才是真心。真心的妙用，就是覺醒于當(dāng)下，明白于當(dāng)下，覺悟于當(dāng)下。也就是說，你時刻都要安住于真心，安住于空性，保持警覺，提起正念，不要讓欲望左右你的心，也不要昏昏沉沉的，對啥都沒任何反應(yīng)。比如，知道自己口渴了就喝杯水，但不計(jì)較這水好不好喝，也不會糾結(jié)于自己為啥沒買另一種飲料，這就是真心的妙用。我的寫作是真心的妙用，我們?yōu)楸娚?wù)也是真心的妙用，真心的妙用是隨緣的，沒有任何固定的形式，可以遍及世間一切。你做任何事，都清醒、自主，不被私欲所左右，這就是真心生起妙用。因?yàn)槟忝靼?，世上一切都是記憶，吃了什么，喝了什么，跟誰聊過什么，別人說了你什么等等一切，都是過去了的東西，你計(jì)較與不計(jì)較，都不能真正改變什么，也沒有什么不會過去。當(dāng)你真正明白了這個事實(shí)之后，就不會失落，更不會感到痛苦。你會發(fā)覺，隨緣確實(shí)是一個好東西，假如能夠真正隨緣，這個世界上就不存在任何“問題”，只有“現(xiàn)象”，沒有任何“痛苦”，只有“經(jīng)歷”和“營養(yǎng)”。

可惜我們總是被世界的假象所迷惑。迷了的我們，會覺得自己遇上了過不去的關(guān)卡，覺得人生無法繼續(xù)下去，看不到希望，身心皆疲。有時候，內(nèi)心還會有另外一種聲音趁機(jī)對我們說道：人為什么要活著呢？活著太累了，不如去死？死了，一切就都解決了，再也不用擔(dān)心自己會被人瞧不起，再也不用擔(dān)心飯碗不保，再也不用擔(dān)心我愛的人拋棄我，再也不用擔(dān)心一切的一切……所以，有一天，股票大跌，有人萬念俱灰，就跳樓自殺了。誰知道他才落地，股票又開始反彈。他想象中的傾家蕩產(chǎn)、妻離子散、露宿街頭、食不果腹等“定數(shù)”，原來都會發(fā)生變化，只是他的猜想害了他。世界就是這樣。巨大的災(zāi)難還是人的妄心造成的。

當(dāng)你有足夠的清醒和理智，能夠跳出許多現(xiàn)象來客觀評價自己的處境，就會發(fā)現(xiàn)，一切都充滿了不確定性。這意味著，你當(dāng)然要承擔(dān)自己的選擇與行為所產(chǎn)生的后果，但這后果未必像你想象中那樣不能承受，因?yàn)槭澜缡菬o常的，充滿了各種變數(shù)。對于前面的那個可憐人而言，他的死亡是一種變數(shù)，股票的回升是一種變數(shù)，恐懼情緒的消散也是一種變數(shù)。再者，如果他能安住于真心，不受欲望的左右，清醒評價自己的承受能力，再進(jìn)行投資，那么他就不會做出難以挽回的選擇，更不會在投資失敗之后放棄生命；甚至，如果他能安住于真心，可能就會把投資的錢用在發(fā)展公益事業(yè)，幫助他人上面，這也很好。這又是另一種變數(shù)。心變則世界變，命由心造，可惜他偏偏選擇了死亡。所以，人的可悲之處，不在于遇到了什么事情，而在于用一種錯誤的態(tài)度面對人生。

當(dāng)我們不能選擇自己的命運(yùn)時，其實(shí)還可以選擇我們面對人生的態(tài)度。正如我的小說《大漠祭》中老順常說的那句話：“老天能給，老子就能受”。老天能給，是天的能耐；老子能受，是人的尊嚴(yán)。

有趣的是，當(dāng)你以一種高貴的態(tài)度，坦然接受命運(yùn)中的所有事情——包括那些大部分人都不愿意接受的事情——的時候，你就會發(fā)現(xiàn)，原來再大的事情，也不過是記憶而已，無論是事情本身，還是痛苦、失落的情緒，都終究會過去，它們都不會永恒。

——摘自《讓心屬于你自己》雪漠

轉(zhuǎn)自：雪漠網(wǎng)http://.xuemo.cn

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