【文韜】～守土第七篇

【領(lǐng)土守衛(wèi)之法】

“無疏其親，無怠其眾，撫其左右，御其四旁。無借人國(guó)柄，借人國(guó)柄，則失其權(quán)。無掘壑而附丘，無舍本而治末。日中必慧，操刀必割，執(zhí)斧必伐。日中不慧，是謂失時(shí)；操刀不割，失利之期；執(zhí)斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將為江河；熒熒不救，炎炎奈何；兩葉不去，將用斧柯。是故人君必從事于富，不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗。無借人利器，借人利器則為人所害，而不終其世。”

控制周邊勢(shì)力，做到親近宗親，愛民眾，對(duì)于鄰國(guó)采取縱橫術(shù)，遠(yuǎn)交近攻，【秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)策略】。

不要舍本逐末，既然得到制人權(quán)便可以守土，遇到事情要果斷，“日中不慧”便是不及時(shí)決斷而喪失時(shí)機(jī)的危害。捕捉戰(zhàn)機(jī)，往往是決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵。這就要求將帥的個(gè)人綜合素質(zhì)。對(duì)待復(fù)雜情況的耐心和果斷性判斷。

“言其時(shí)之不可失，而事之不可不早圖”說明防微杜漸很重要，不要等到事情來臨才想面對(duì)的措施，換而言之，在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活中，我們生活中無法預(yù)測(cè)未來，但可以在生活中一些小事要求自己做好，有時(shí)候小問題沒有解決往往成為大禍。只有對(duì)自己更高標(biāo)準(zhǔn)更要求才能不斷進(jìn)步。

歷史不斷實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：人民群眾是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要因素，不說遠(yuǎn)的，就是現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨就是做到“以人為本”為人民群眾爭(zhēng)取利益，動(dòng)員人民群眾，得到人民群眾廣泛的支持和參加戰(zhàn)爭(zhēng)，最終達(dá)到“守土”勝敵目的。這里人民（包括農(nóng)、工、商等各個(gè)階級(jí)在內(nèi)的天下民眾）。

對(duì)待權(quán)利，不可以假借他人，假借他人則被他人所害，歷史告訴我們像李兌、胡亥被殺死無趙高等。【人心不足蛇吞象】

“因其明，順其常”要依靠洞察人心，順應(yīng)天命的道理，逆天即人的力量去對(duì)抗大自然是愚蠢的，明白人心，不自作聰明，是謂明。因人之明，即以天下人之目為目，順人之常，即天下之制為制。或者以明曉理，天下之所共見的人，吾從而因之。

懷柔手段和武力鎮(zhèn)壓，在順從和反抗的人采取的措施，得親眾之心，即要有仁義，但不是一味的姑息，一定要有寬中有嚴(yán)，自我掌控權(quán)柄，防微杜漸，讓臣下畏威而懷德，則疆土自守長(zhǎng)久無痕。

一切行動(dòng)都必須趁早，遲了就來不及了。這是戰(zhàn)略原則，因?yàn)檫^去一切的經(jīng)驗(yàn)都可以歸納為二字———【太遲】，為了預(yù)防再犯錯(cuò)誤❌，必須深入了解戰(zhàn)略要義是預(yù)防而非治療。

本篇論述了守土和政權(quán)的基本策略，從對(duì)內(nèi)團(tuán)結(jié)宗親，“無疏其親，無怠其眾”到對(duì)外撫御左右四方，“撫其左右，御其四方”。政治上“無借人國(guó)柄”防止大權(quán)旁落他人，經(jīng)濟(jì)上實(shí)施仁政，以富國(guó)殷民。做到仁義敬眾合親，就能達(dá)成“天下和服”的目的。