文?丹水情韻

周六攜夫人一行到丹水老家去辦事，剛一走進村口，不少熟人及親朋們都圍上來噓寒問暖，是我們有些受寵若驚之感。
是有一段時間，沒到老家來了，這些熟人及親朋甚是想念我們，當然，我們也想著老家。老家這天正好趕上龍德金、向紅蓮夫婦生日宴會，這些熟人提起這件事，問我們去不去？
“怎有不去之禮呢！以前在老家生活了幾十年，都是老相識、左鄰右舍的?！蔽一卮鹫f。
“聽你們一說，我們是叫花子趕酒??聞信就走?！蓖Ａ艘粫?，我接著又打趣的說。
直說的周圍的人，咯咯直笑。氣氛一時熱鬧了起來。
我們大家邀約一起前往生日宴會現場：宴會正在熱烈的進行著，高音喇叭傳出悠揚動聽的歌曲，不絕于耳，前一發席，宴會大廳里的餐桌上都聚滿了客人，席間觥籌交錯，言語歡暢，其樂融融。
是的，這是我們老家的一貫習俗，誰家有個紅白喜事，鄉親們都要前去趕酒。
即使叫花子，遇到了誰家過喜事，也要前去說些吉利的話，討頓飯吃。所以民間就有“叫花子趕酒??聞信就走”的說法。
何為叫花子？所謂叫花子？即叫化殘粥剩飯的人。叫花子的行頭，鞋兒破，帽兒破，蓬頭垢面，衣衫襤褸，一手端一只破碗，一手拖一根棍子，俗稱“打狗棍”。叫花子一路行乞，一路瘋癲，游蕩著叫花子這一特殊身份，江湖人生的漫漫生涯。
古時候，如果聚會坐席，叫花子坐桌子東首，以前拍漁鼓的坐西首，也稱大、小首，又以東首為上席，西首為下席。叫花子為大，是因為他們聚伙為幫，勢力大，也不是純粹以乞討為業，多以濟貧行善、打報不平。他們可以殺人放火，坑蒙拐騙，游手好閑，無所事事。提起叫花子，即使是那些有權勢的人，也懼怕三分。相反，拍漁鼓的則是一種謀生的職業藝人，多因家庭貧困，以演唱來乞討生活。
前些年，我們老家對河就有一個單身漢，至今沒有婚配，一個人吃飽了，全家人也就不餓了，他平時游手好閑，還好惹是生非。街坊的人們都把他當“叫花子”一樣對待，也叫他“嗇卡子”，嗇卡，在土家人說來，就是小氣，舍不得，把錢看得特別珍貴，生怕花費丁點錢財，花錢如在自已身上割肉。
對于嗇卡人，土家人是看不起的。有人一年四季只吃人家的，沒見主動掏過一回腰包請別人吃飯喝酒，平時一聞見酒香就跟著跑，把一張嘴也吃油了，吃刁了，叫花子趕酒，聞信就走。有人就日解他：你在別人家吃十頓，能不能在你家吃一頓，讓我們開開洋葷，你也不能太嗇卡，太嗇卡了，哪個還敢喊你吃飯喝酒。那人也知道自已是個嗇卡人，自但是一旦誰家過事，他猴急一般，比誰都快。
只見他先是在主家臺坡前燃放一架小鞭炮，然后怪聲怪氣地討賞、討酒喝，但絕不“入棚”，即臺階上搭起的涼棚，借指留或不留。地方上的習俗，叫花子不得上酒席，支客師安排跑堂的用篩子端來幾個碗的酒菜，他們在室外席地而坐，吃吃喝喝，酒足飯飽、酩酊大醉后，討得喜煙、紅包，方才而散。
但是，現在“叫花子趕酒??聞信就走”，隨著時代的變遷，又賦予了它新的內涵。也就是無論誰家過紅白喜事，一得到信，毫不遲疑的前去送恭賀、品喜酒，體現了丹水老家人們和諧融洽的人際關系。
頭發席將近結束，但還有不少客人在盡興品酒，猜拳發令，比比誰的酒量大。后一發的客人早已經等不急了，見縫插針，只要有空位子，也就坐上去了。即使坐上去了，也還得等第一發席，桌上客人都吃結束了，服務人員收拾好殘羹剩菜，把先前桌上的鍋碗盤碟收走后，才得配發下一發席次的桌布、碗筷、酒杯、餐巾紙之類的席上用品。
我們也見桌位上有了幾個空位，便走到其跟前，就著空位坐下來。一起品嘗桌上擺放的瓜子、花生、糖果。
不一會兒，在宴會服務人員的辛勤勞作之下，第二發席，又開始了。
這時，人很多，舞臺雖說布置簡單，但是節目挺豐富。有吹薩克斯的，有小號合奏。燈光暗了，演出者各就其位。他們用打擊樂器合奏，每個人都很投入。一曲終了，掌聲雷動。突然一束燈光射向大廳后方，大家都好奇地往后看。一位男樂手深情地用薩克斯吹著《回家》，他很用心，頭也隨節拍而動。他走近了，我看到他的額頭上沁出細密的汗珠，但他毫不在意。觀眾們也被帶動起來了，和著節拍拍手，閉上眼睛隨著節拍晃頭。人們沉醉其中。樂曲結束了，男樂手在燈光投射下重返座位。人群中爆發出如潮的掌聲，還有人大喊“再來一個！再來一個！”整個音樂廳洋溢著歡樂的氣氛。
我們邊吃著飯，邊品味著這場精神大餐。不知不覺之中，桌上滿盤的盛席，都被我們風卷殘云一般，剿滅得所剩無幾。
趕酒佬的我們，在酒醉飯飽之后下了桌。一邊用餐巾紙擦著嘴上的油汁，一邊打著飽嗝走出生日宴會大廳棚外。
走了老遠，還能聽到遠處噼噼啪啪的鞭炮聲。