子曰：“夫孝，天之經，地之義，民之行也。”孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，中國就以禮儀之邦著稱。孝，禮之首也。百善孝為先，足見古人對孝道的重視。木蘭代父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求魚等皆是為人們所熟知的孝行佳話，本來說傳承美德，慈善行及至親，使我們義不容辭的責任。然而，現(xiàn)實總是讓人糾結，現(xiàn)如今不要說美德，就連最起碼的尊老愛幼的道德也快被我們喪失殆盡了。

我國已經進入人口老齡化社會，而且是人口老齡化進程最快，規(guī)模最大的國家之一。對于養(yǎng)老問題，即使處在“4+2+1”家庭模式下的我們當代青年也不容忽視，反得認真對待，必須做好對父母的行善、盡孝、敬德。現(xiàn)在的社會，讓父母吃飽、穿暖已不再是難事，即便是孤寡老人在政府的幫助下進養(yǎng)老院也能度過余生，但是，據(jù)心理學家分析：人到老年，即是思想上最成熟的時候，同時也是心理上最脆弱的時候。此時的他們，喜歡有子女“出息”的光環(huán)照著，同時也怕子女“無能”的困擾；喜歡“寧靜以致遠”的生活，同時也怕孤獨隨時襲來；喜歡家人團聚的天倫，也怕厭世之心的產生。人越到晚年，如果生活不如人意，就容易產生悲觀情緒，認為活著還不如死去。做子女的我們當父母年長的時候就必須要知老人心、察老人意、解老人惑。即經常和他們談談心，增進彼此間的感情交流，看到他們有什么需求，盡量滿足他們的心愿，如果暫時做不到，慢慢的抽時間也要完成。

歌德說過：“我們體貼老人，要像對待孩子一樣。”小時候父母老師總教育我們，凡事必須從小事做起，現(xiàn)如今我們長大了，孝敬父母，我們也要從小事做起。在“新二十四孝”行動標準中，有好多條孝行行動對于我們來說都是芝麻綠豆的小事兒，比如：經常帶著愛人、子女回家，為父母拍照，和父母一起鍛煉身體，親自給父母做一頓飯……其實，這些事小時候父母都為我們做過，而且做得相當有榜樣，只是那會兒我們是孩子。現(xiàn)在，父母老了，他們“返老還童”變成“孩子”，該是我們反哺他們的時候了。孩子，是最容易滿足的。我們反哺父母，不用做得很多，一杯酒，一碗飯，點點滴滴見真情；一件衣，一床被，絲絲縷縷顯愛心。可我們捫心自問，我們做到了嗎？！

敬養(yǎng)兼?zhèn)洌綖榇笮ⅰＮ疑厦嬉舱f過，現(xiàn)在的老人，“活”不是問題，“活得好”才是問題，當然這里的“活得好”不是不愁吃，不愁穿，而是在精神方面讓他們充實。養(yǎng)，是簡單的物質上的保障，敬，是單純的精神上的慰藉。如今的我們，只有做到敬養(yǎng)兼?zhèn)洌潘惚M孝。古人也說過：“今之孝道，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，可以別乎？”孔子的言語道出了“敬”之于“人”的重要性。養(yǎng)而不敬，可乎？或敬而不養(yǎng)，可乎？敬。是一種情，一種愛，一種支持，一種感懷和關心。老年人需要這種敬，這種愛！敬自己，愛自己，也要敬父母，愛父母。有時候，我們不單只想自己過得好，也要想辦法讓父母“活得好”。因為。個人好，不是好，再好也是白眼狼：全家好，才是好，團聚起來稱得王。

關愛今天的老人，就是關愛明天的自己。父母在老去，我們也在老去，新生一代在成長。我們是社會中的有機群體，一生都離不開逐利。從勢利論來說，人類社會都以利為中心，追求著屬于自己的利。以孝為例，今天的你關愛父母，孝敬父母，你的子女也會效仿，將來關愛你們，孝敬你們，反之則不然。也就是說，在某些方面，子女的勢利觀是被父母給影響的，孝，說大為美德，說小為自己。但不管怎么說，我們必須也不得不承認，關愛今天的老人，就是關愛明天的自己。為了明天的我們過得比較好，請珍惜關愛現(xiàn)在的他們，要讓他們過得非常好。因為凡事求其上只能得其中，利益也是如此。

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