雪自飄零花自落，柳黯搖曳風(fēng)獨(dú)憐，

青絲有意不相伴，唯有往事遍聯(lián)天，

仰望南雁笑寰宇，俯瞰玉山賦云仙，

一宵秋夢(mèng)永相隨，蠶吐濃絲化繭蝶。

一天夜里，夢(mèng)到了百年之后我的想法，呵，看來(lái)空靈是這樣一種了結(jié)！

東方有三圣，孔子，老子，惠能。是謂儒、道、佛。昔五祖弘忍欲傳衣缽，神秀作偈“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”，一字不識(shí)的火頭僧惠能作偈“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。日后神秀雖建了北宗，但惠能的南宗卻是正統(tǒng)。神秀主張“漸悟”，這很正常，符合東方人的意識(shí)形態(tài)，亦同儒道的“動(dòng)心忍性，增亦所不能，~~~修身養(yǎng)性，平家治國(guó)平天下~~”，人在經(jīng)歷中成長(zhǎng)成熟，思想日臻完善或者固有，逐漸領(lǐng)悟生活的定義，一口吃不成胖子，一眼不能盡覽天地，境界是逐漸的過(guò)程，如同得與失，有得才有失，無(wú)得怎有失，先得后失，循序漸近?；菽苤鲝?ldquo;頓悟”，人有聰明和愚頓的，一字時(shí)常能頓開，一平一臥，或行或坐，都能茅塞頓開的，一切皆是空如，心念而動(dòng)。從惠能自己白丁談起，尚且能明白“大乘佛法”之精義，本身就是頓悟的最好解釋。其實(shí)現(xiàn)在想想頓悟也是好理解的，一個(gè)難題，挖空心思，結(jié)果就是鉆通牛角也無(wú)法釋懷，忽然有一天，突然悟道，一通百了。從這種意義上說(shuō)，得失不分先后的，也可以先失，失去了空的東西，包括未實(shí)現(xiàn)的夙愿或幼稚的童言，而得到了另一種思維的空間和形態(tài)，使其能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

漸悟沾染了名利些許，頓悟則是萬(wàn)物皆空的是了。哈，無(wú)論是頓悟還是漸悟，都有可取之處，都是人生云游中精神狀態(tài)升華的表現(xiàn)。頓也是漸，漸也是頓，漸是道，頓亦是道，皆可而為。我不想成為古圣先賢，也許“螢朕”此名霸氣十足，功名之害也，渾濁與清澈又有什么關(guān)系呢。世人常想當(dāng)然，“君不知黃河之水天上來(lái)，包容污垢在其中，”難道都是有害的么？“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。”哈哈，揮灑衣袂，掬泉水，“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足”。取對(duì)我有用的東西來(lái)充沛自己的內(nèi)在，幻化我自身。所以，佛儒道皆是道，萬(wàn)物同宗，以我無(wú)法容有法，以有法立無(wú)法。得便是了，了便是得，無(wú)須強(qiáng)求，船到橋頭自然直，知行合一，陽(yáng)明先生的“龍場(chǎng)悟道”，漸悟頓悟皆通達(dá)，何必買櫝還珠呢。

得便是了，了便是得，得了皆所愿，無(wú)謂在歧路，心坎躍一障，常道覓指尋，隔江望人影，來(lái)年笑春風(fēng)！

飲酒作樂是時(shí)候，墨凝蘭香賦城西，古人游今笑匆匆，天落謫仙是精靈。一絲一縷總關(guān)情，風(fēng)云來(lái)去挽燭龍。人生一縱三十年，石落平湖淡如煙！