《靈淵憂國(guó)之患矣！》 查振宇作
百苦情祖


兵者國(guó)刃，民者將身，官者諫臣，皇者江山。由此明焉，利民能刃，將民可身，諫民為官，民山以皇，舉國(guó)皆民，此之?民之大將，布衣圣國(guó)也。


有民此有國(guó)，有國(guó)此宥民，民者夫妻，國(guó)者官帝；民者淑妻，國(guó)者君夫；民者志子，國(guó)者嚴(yán)父；民者懷嬰，國(guó)者慈母。國(guó)以為父，官則為母，民為其子焉，然明父母之?與。今也不然，亦有貪官，污利盤談，盜位淫掀，私勢(shì)妄矩，欺國(guó)詐民，雖入刑柙，無(wú)量于誨，竊乎其難，而后焉焉！日理萬(wàn)機(jī)，其勞其倦，其及其苦，醉泥養(yǎng)娼，大肆妄冀，美其名曰："爾民何愁！悵金以恙，不過(guò)而已，豈惡我諸邪。"乃如之官也！身秉一方，不思民心，枉祿奢縱，不知民而臆民，唯飽私囊，甚為民之所惡也。吾行閑有聞?dòng)隰[市之議，廂旅之間，偶有此類矣！子曰：“天下有道，則庶人不議。”吾不知其宦幾計(jì)之，才薄智淺，審今存焉，皆害其上下不能同欲者，而失民信，乃誤國(guó)之大害，不可不察也。居正者亦慎之。




國(guó)富民安，天下之盛世矣！謹(jǐn)為天下之?也。今政條達(dá)，百業(yè)俱興，兵赳壯泰，衣食有佳，豈不樂(lè)哉！然民驕逸，自古之大悖也。如乎發(fā)蒙，長(zhǎng)者驕而幼以習(xí)，幼至長(zhǎng)而善其習(xí)，惡以纘之，典智不承，消豐有定，何以嗣國(guó)之強(qiáng)與。故啟蒙若萌，弱于藏壤，欲其以茁，相境宜之，失之則亡，亡則惡生矣。今有賈者成禍矣！欲以器械將人取而代之，久而久之，養(yǎng)民安奢，而后生惰，百惰則廢業(yè)焉。況人萬(wàn)里，慧制難移，智以輔人，不可載也。亦有坐室待沽者，久之惰也。商道之行，無(wú)非利人所欲，利人之惰，便養(yǎng)其惰，噫乎！焉不利其勤也。官民如之，家國(guó)如之，有金必上下，上下能一，方可安也。上下無(wú)一，利人所欲，舉國(guó)?自，和之有掩，所掩者必成其缺，亂之始也。



庶人皆縱其利，趨金忘本，爭(zhēng)欲撕奪，濫情詐淫，或諂富貴，不耕不耜，迷離于城野之間。有其擬絡(luò)，污言弊語(yǔ)，霎時(shí)千里，論其經(jīng)識(shí)，不聞不疑。更有甚！世井國(guó)通，人士雜集，亦有家賊，敗風(fēng)于外，蕭墻乎哉！若此以夫！縱國(guó)之盛，亦有衰矣。傷不僅矣！



此皆喪德之故也。國(guó)富而民無(wú)德，無(wú)德必亂，內(nèi)亂而外患焉，如此社稷不固也。譬如武者，雖有以一抵十之能，失于正道，終獲其戮，故必相德也。今雖國(guó)爍，民德未侍，于其無(wú)論者鮮矣！然曰：“無(wú)官無(wú)國(guó)亦無(wú)民，皆是也。”介吾不疚太上之修矣！