《情之無(wú)隨道》百苦情祖查振宇作

祖吾曰：“花落葉隨枯，葉落花同悟?；ㄈ~無(wú)落枯，同與逝千物。”一葉之載，能得天下。一瓣之容難以頌，二瓣之修恐不堪，三瓣之適懼以實(shí)，四瓣之嘆搪無(wú)誠(chéng)，五瓣之心足可見(jiàn)。見(jiàn)者為言，豈可有孚哉！夫朵以蕊乎咿！今者焉行其衢？攝瓣而怡，此怡何疑？蓋?之瞽而否其善也。應(yīng)識(shí)其覺(jué)，唯天下至情能惟其度；能惟其度，則可以隨其悟；能隨其悟，則可以同其宿；能同其宿，則可以行其顧；能行其顧，則可以患其訴；能患其訴，則可以問(wèn)其路；能問(wèn)其路，則可以證其扶；能證其扶，則可以望其暮；能望其暮，則可以忘其墓；能忘其墓，則可以憶其駐；能憶其駐，則可以笑事以如；能笑以如，則可以化滅于天地也。

觀估今世，妖魔肆虐，屠戮無(wú)盡，人之屈指也。吾何出此言也。常思源正道，萬(wàn)法魂歸其一，達(dá)乎一者必修其心，成此一心，方可以適道。若爾之心交感不定，乃不為心，失心則失人，失人則失生，失生失性也，皆失成魔也。恰今者唯利是通，因其事而無(wú)酌其極，定各求所思，拋腸勒肚，虞詐乃斗，可悲可嘆矣！乃是欲之故也。欲念之時(shí)，何其能止！朦膩于間，方以何期？故世之人有不當(dāng)趨，余揭曰：“金利所服，高功自孽也。金利所淫，庸人自滅也。金利所長(zhǎng)，愚人自失也。金利所命，鄙夫之志也。金利所生，人間必亂也。”人以情為根，德為要，樂(lè)為后者也。至于一切爭(zhēng)斗余不愿哉吟，但曰：“天地本凈寧，因欲而不平，癡眾在堅(jiān)行。”吾魔者何？欲也。祖不作詳，且珍自去。

一切不如惜，人人自相棄。天下本如一，自知我誨意。何出此語(yǔ)！嘆曰：“今之圣道沒(méi)矣！佛亦成魔矣！概無(wú)幾人也。”虔拜之道在乎心也！敬之者己也，正善也，非利也。若爾心明月，雖?枯荊以奉之，神佛不受乎？然今之僧者勸民沽色，焚香百金，甚有者挾善奪施，假身縱游，黑白不恒，不思善遠(yuǎn)，普度之心何存也。善本恒身，人自乃棄。善無(wú)別，情無(wú)別，恒之道豈可有別。如術(shù)千百，終有同一，當(dāng)自明也。

無(wú)隨道！請(qǐng)閱而忘之。