人活著，是生命的存在還是思想的存在呢？我曾不止一次這樣思考過。生物學家告訴我，人活著是生命體的存在，所謂思想就是生命體的附屬。哲學家告訴我說，人是思想著的生物是思想的存在，一個沒有思想的活人和死人相差無幾。而我覺得吧，人活著應該是生命和思想的共同存在。正如人所說一個人沒有靈魂就是行尸走肉，沒有了肉體就是孤魂野鬼。我們活著是肉體生命和思想的雙向存在。

那么人的死亡是由生命特征的死亡開始還是由思想的死亡開始的呢？醫學家也搞不清楚。有的人心臟都停止跳動了但他還有意識的存在，而有的人生命體正常思想卻已經死亡了。我覺得一個人的死亡應該是從思想開始的，當他對生以不報任何希望的時候，首先由思想上進入死亡狀態，然后蔓延到生命體。其實這是一個偽科學的論述，但是一個人思想如果停止了轉動，那么生命也就沒有意義了。

對生的渴望和死的恐懼是人類最大的情緒。我們渴望將生命延長到自己渴望的長度，將死亡從生命中踢除。其實對于生的渴望和死的恐懼都是一種人性中貪婪的本性。對于生的渴望和死的恐懼的原因在于人類的欲念不能得到滿足，人類都想在有限的生命里得到最大的滿足?？墒?，欲念就是個無底洞永遠都在張著血盆大口。我覺得人作為一個有限的生命體，在已知和未知的宇宙中短短存留，就像流星閃過一樣要懂得知足。像道家一樣順從規律，看透生死，修身養性。

關于生命的意義我認為一直以來都沒有定論。我們都只能說是這宇宙的一個微小存在，生死是自然規律，生命的意義和價值是自己為自己制定的一套評價體系，無可厚非?；钪?，在紅塵滾滾中品位愛恨情仇生老病死，你可以有自己的建樹自己的學說，但是對于后世萬年不過是一個謎一樣的事跡。我們都有一套世界觀人生觀價值觀，也許生命的意義就是從這里找到答案，但是這些世界觀人生觀價值觀的是非又是誰說了算呢，剝削者給被剝削者制定規則，壓迫者給被壓迫者打分，偽裝的正義者樹立起權威等等。

夢想是個色彩斑斕的詞匯，人活著總要有希望。所以希望才是人活著的意義。英國詩人勃朗寧說:愛情，希望，恐懼和信仰構成了人性?？梢钥闯鰤粝胧侨诵缘囊徊糠?，是一個人存在于她希望存在的狀態。為此，我們都樹立起自己的夢想。但是夢想的本質是什么呢？她是赤裸裸的欲望。夢想的膨脹一直伴隨著人類的發展，從遠古時期的土地爭奪到中世紀的戰爭與掠奪。我們在改變自己也在改變環境，在創造創造財富的同時也在毀滅財富。沒有人否認夢想，也沒有人反對欲望，只是當人類回首歷史的時候發現原來我們僅僅是為欲望在活著，貪婪至極。

對人性的思考是人痛苦的根源，但是又忍不住去思考。人類總是想去解決復雜的命題，但是對于簡簡單單的人性拷問卻束手無策。比如我是誰的問題。思考帶給人類太多困擾也帶給人類太多文明，對于一個平凡人我們可以不用去思考那么多，我們只用過好平淡的生活。然而就算是一份平淡的生活你也需要去思考，思考關于感情，男女，家庭種種瑣碎的事情。正是對生命和生活的思考，讓我們有了對善惡的認知，對苦難的憐憫，對愛恨的拖累。

人和人的交往本來是件簡單的事情，但是隨著人類文明的發展變得越來越復雜。這個世界上本來就只有兩種人––男人和女人。所有的人際交往都是這兩種人的對話。在原始社會基于繁衍和生存的需求，并沒有太多的倫理和規則。但是隨著文明的發展，社會的分工，男人和女人的關系也變得越來越復雜。但是本質上來講，我們還是在基于繁衍和生存兩大目的在交往。只不過，隨著亞當夏娃的傳說之后我們建立起了一套套禁忌和倫理。它們讓純欲望性的交往牢牢禁錮在有限的范圍。而在這個有限的范圍里并不是每個人都喜歡束縛，總有一些人試圖突破出去，那就有了色與空的較量，愛與恨的糾葛，忠誠與出軌的演繹。

婚姻與愛情是人類最主要的感情存在。愛情就是基于愛慕和渴望占有對方的一種情愫，她有生理的欲望也有精神的欲望。愛情是被人類說成是最美好的東西，但是別忘了它是以自私為前提的。愛情總是喜歡和忠貞捆綁在一起，總希望一個人完全忠誠于另一個人，如此的后果就是愛向恨的過度。愛情和婚姻是完全不同的兩個概念，愛情與婚姻最本質的區別是婚姻是具有財產屬性的一種人際關系，而愛情可以不涉及物質性。愛情對于婚姻只不過是個偷稅漏稅的個體戶，而婚姻對于愛情卻是個有限合伙的大公司。

對與錯是恒定的命題嗎？我看不一定，所謂是非功過自在人心。所以人心才是對和錯的判斷標準。要我說，這個世界也沒有什么標準可以衡量對錯，因為每個人都是自由的，每個人都有自己的標準價值。我們之所以會說什么是對的什么是錯的，那是因為我們從小已經潛移默化地接受了生活環境中對于對與錯的判斷。當然，我們也不是對任何事都沒有對錯的標準的，因為人生活在集體中我們形成了一些集體的利益，對于那些蓄意破壞的人當然要受到公眾的制裁。

凡是存在的就是合理的，這是對存在合理性最經典的格言。我覺得存在的合理性應該辯證地看待，有一種絕對存在叫天然存在或物質存在它的存在遵循自然法則即是合理的存在。但是有的存在它是欲念匯集成的邪惡的存在，那也是合理的存在，因為它們是人性的產物?？墒沁@種存在卻是不合法的存在。因為它違背了天理和人情以及人性的良知。

沉默和發聲都需要勇氣，我們生活在這個偌大的社會里一言一行的力量實在小的可憐，所以大多數人都是沉默的大多數。我們不喜歡發聲，除非有一天集體發聲。所以在集體利益至上的社會里，個人的聲音只有通過集體來發出否則就應該沉默不語。沉默是一種很恐怖的事情，因為魯迅說過不再沉默中爆發就在沉默中滅亡。沉默并不是沒有話說，只是不想去說因為我們都習慣了沉默。

文明和野蠻是一對雙胞胎，都脫胎于人性。文明是對人性追求的發展更高境界，它具有階段性。如果掙脫不開時代的枷鎖那么你眼里的文明和野蠻也相差無幾。一個世界的文明，一個國家的文明，一個人的文明都是參差不齊，互有差異的。我們現在現代的據點看遠古發現那里就是所謂的野蠻時代，但是我們站在現代站在人性的角度上來看過往我們是不是就比過去文明了呢？未必吧。文明和野蠻是辯證的，既有陽春白雪就有下里巴人。我們對于文明的追求正是為了拜托野蠻，但是當我們進入到另一個文明以后我們發現其實野蠻還在，這就是實實在在的人性發展。人類從一個蠻荒時代走向今天的文明社會，人也從原始野蠻走向理智文明。

2014年8月19日 傲寒