與美好形象背道而馳的“文化”，通常稱“丑文化”。

丑文化在我國(guó)有一定歷史淵源。比如：清末民初，京城“提籠架鳥”游蕩于街頭巷尾的紈绔子弟，被譏為“京城特有風(fēng)景”的“寄生文化”；“文革”期間，隨處可見的“砸爛狗頭”、“千刀萬剮”、“批倒斗臭”，從北京推向全國(guó)的“恐怖文化”；隨處可聞，并集中爆發(fā)于大型體育賽事“京罵”的“痞子文化”……都屬于這類范疇。

時(shí)下，丑文化又有了新變種和新面孔，并因披著“文化”外衣，經(jīng)常變換“馬甲”，把垃圾當(dāng)美味，拿愚昧作學(xué)問，視臟水為學(xué)術(shù)，裝腔作勢(shì)，故作高深，很難讓人一眼看穿識(shí)透。歸納起來，丑文化主要有如下表現(xiàn)：

——人為制造假文化，傳播謠言抹黑英雄人物。一度被當(dāng)作偶像的某些文化名人，經(jīng)常口無遮攔，無知妄議，惡語相加，篡改歷史，質(zhì)疑經(jīng)典，往英雄人物身上潑臟水，以吸引大眾目光。

如說抗美援朝期間，跳入冰河救出朝鮮兒童、英勇犧牲的羅盛教烈士是逃兵，在逃跑途中遇上兒童落水。舍身堵敵人暗堡槍眼的黃繼光，是為鼓舞全軍士氣編造出來的英雄。不幸被鋪，在敵人面前大義凜然，犧牲時(shí)年僅十四歲的劉胡蘭是紅軍連長(zhǎng)的小三。

——沒文化故作有文化，亂用詞匯把錯(cuò)誤當(dāng)水平。一些人賣弄文化，以丑為美，把英語和漢語拼音混合成“奇葩翻譯”。錯(cuò)誤使用字詞，不當(dāng)比喻某事，讓人莫明其妙，啼笑皆非。

街頭路牌、廣告，公園告示、簡(jiǎn)介，小區(qū)通告、啟事，市區(qū)標(biāo)語，報(bào)刊影視，領(lǐng)導(dǎo)講話等，錯(cuò)別字和病句頻出，且呈“低級(jí)化”。某縣一位年輕宣傳部長(zhǎng)，將某女演員皈（gui)依佛門，讀成“皈(ban)依佛門”，把露（lu)天電影念成露（lou)天電影，還自我感覺良好。

某小學(xué)圍墻上有一幅霓虹燈標(biāo)語，每當(dāng)夜幕降臨，“生命之舟從這里起航”九個(gè)大字，便紅光閃爍，異常醒目。乍一看，既顯文采又富哲理，但細(xì)一想竟是個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤，“生命之舟”怎么能從小學(xué)起航呢？要是用在婦產(chǎn)醫(yī)院倒挺合適。有人建議把“生命”改為“知識(shí)”或“智慧”，可人家不予理睬。

——帶“病菌”的毒文化，以毒治毒造成二次污染。某小區(qū)有兩條最“狠”安全教育標(biāo)語——“摩的跑得快，閻王最喜愛”；“天堂之路，有一種便車叫摩的”。某省會(huì)城市繁華路段旁有一處售貨亭，常有人在此“方便”，為懲罰便溺者，亭主人在亭上寫下“此處收狗尿”。

狠毒標(biāo)語、詛咒警示、謾罵發(fā)泄，在大眾視野頻現(xiàn)，對(duì)公眾的沖擊不亞于車禍和陋習(xí)本身。出于對(duì)交通違章、安全隱患和不文明行為的反感、焦慮、憤怒，心情可以理解，初衷也無可厚非，但動(dòng)輒出言不遜，惡語詛咒，顯然沒法讓人接受。

要求別人遵章、守法、講文明，自己先得以身作則。用丑的方法對(duì)待丑的行為，不但未必管用，還無可避免地造成“二次污染”，也背離了抑惡揚(yáng)善本意。公共場(chǎng)所，受眾廣，影響大，傳播快，導(dǎo)向作用明顯，不宜發(fā)泄情緒，追求刺激效應(yīng)。既要充分考慮受眾感受，又要與當(dāng)代文明合拍，盡量避免副作用。

標(biāo)語警示越雷人、言語觀點(diǎn)越個(gè)性、故事內(nèi)容越刺激，反作用越大。不比文明比狠毒，無疑給人以“五十步笑百步”感覺，效果只能適得其反。

美和丑歷來同生共長(zhǎng)，丑文化過去有，現(xiàn)在有，將來還會(huì)有。但不能因此而以丑對(duì)丑，否則本身就是在制造丑文化。（墨未濃/文）