□墨未濃

“做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖”，曾經很是流行。曾國藩究竟哪些方面值得學習？大多認為是左右逢源的為官技巧，其實并非如此。《曾國藩家訓》一書中說，曾國藩自己的總結是：“窮官”哲學。

曾國藩之所以看重一個“窮”字，是幾十年為官經驗使然。官場上的險惡使他認識到：

“窮”則保其身。曾國藩是漢人，清代，朝廷對為官的漢人嚴加防范，尤其高官和手掌實權、兵權的人。如果貪腐，皇上就會起疑心，就會有人奏本，就很危險。

“窮”則善其道。對于男人，最危險的東西是金錢和權力。曾國藩深知其中道理，咸豐六年，他給九歲小兒子曾紀鴻寫了封信，信中說“勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗”，一時成為著名治家名言。

“窮”則養其心。儒家“仁愛忠恕、禮義廉恥”的信念，使曾國藩早年就立志為官清廉。何為“清”？清代戴遠山送給在外做官朋友的一副對聯回答了這個問題：詩堪入畫方為妙，官到能貧乃是清。

為官清廉，一生必須守住一個“窮”字。他給九弟曾國荃的家書中說：“我以當官發財為恥，以當官貧窮為榮。在我將來留給子孫的遺產中，要是有我做官掙來的錢，我死不瞑目。”

他這樣說，也這樣做。曾國藩在兩江總督任上去世后，從金陵總督府往湖南老家搬家，清點遺物時，人們看到的基本都是書。他死后，把僅有的一點遺產留給了兒子曾紀澤、曾紀鴻。兩兄弟在父親的教育下，也都很勤儉。曾紀澤任駐英法外交官時，把不少薪俸都貼補到了駐外使館和外交事務上，自己一直過著儉樸生活。曾紀鴻在北京做了個下級官吏，工資很低，生活拮據，甚至難以養家糊口。

曾國藩一生深諳“窮官”之理，他認為，在各種官場的保身之道中，“窮”是最佳選擇。

在信仰上，“窮”是立志之本。曾國藩有一副對聯：養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。意思是：只要人的信念還像春天一樣朝氣蓬勃，保持這種旺盛的生機已使我在道義和靈魂上足夠充裕了，物質上的貧困又算得了什么呢？

受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。一個人是否受得了窮，與品格及人生成就有緊密聯系。“窮”是立志的重要內容，一個人身處高位，能以不愛錢為本，必有大作為。

在仕途上，“窮”是保身之道。為官只要堅守住一個“廉”字，即使辦事偶失公允，也能得到諒解。

“窮官”哲學是修身哲學，也是善終哲學。你肯窮，你不貪，說明你沒有太大欲望和野心。一個人在錢上一向嚴格自律，就不會落人口實，有什么貪污受賄把柄讓人抓住。正是這種“窮官”哲學，使曾國藩雖仕途上挫折不斷，但最終能功成身退，成就一生之名。

在生活上，“窮”是養德之基。有人戲言，男人有錢就變壞。這話不無道理。貪欲折損本性，把錢看得重于一切，人的品質一定有問題。當一個人的錢花不完的時候，人性丑陋的一面就會占上風。

人到無求品自高。不為錢所累，才能始終保持心境的恬淡與安寧。

在治家上，“窮”是傳家之寶。常言道，“寒門出貴子”。歷史證明，富家子女、官宦子弟，越是能勤儉自律，在生活上主動跟貧寒之士一樣，這樣的孩子將來才有希望成大器。

時下，人們經常討論“富二代”、“官二代”問題。“窮官”哲學的觀點是：不論怎么富，都要把富日子當“窮”日子來過；不論職位有多高，都要保持平民本色。