書名是我選書的一個標準，我不喜歡那種看一眼就知道在寫什么東西的書。那天復(fù)習(xí)的有些困就去圖書館五樓的文學(xué)藝術(shù)類藏館轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，本也不打算看書，就隨手從書架上拉下這本《村子》，有一層原因可能作者是陜西人吧。就坐下來無聊的翻翻。

起初我并不想細讀，就毫無目的的瀏覽，但是慢慢的它讓我沉迷了，一直看到晚上十點。我不得不承認讓我看下去的一個原因是關(guān)于小說中對性愛激情的描寫。

沒看這本書前我沒聽說過這個作家，他叫馮積岐，陜西岐山人，中國作協(xié)會員，陜西作協(xié)副主席，發(fā)表過很多作品，得到很多大家的稱贊。《村子》這部小說可能是他最出色的作品之一吧，得到了陳忠實、賈平凹的盛贊。

我只所以被他迷戀，是因為這部寫鄉(xiāng)村巨變的文字讓我深深回想起自己童年的鄉(xiāng)村生活。故事中的人物就像是我生活過的那個村莊里的大媽，大叔，兄弟姐妹。它讓我又一次看到了鄉(xiāng)村里熱鬧的影子和時代的變遷?？吹搅宋以?jīng)憎惡過的那座大山和難以忘懷的童年。

《村子》這部小說他描繪了從60年代到80年代農(nóng)村制度改革的狂風(fēng)暴雨。小說中塑造一個似曾相識的小村莊––松陵村，在這村子里我看到了中國農(nóng)民的人性、倫理與欲望、權(quán)利之間的搏擊。從公社大隊到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村委，從集體勞動到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從小農(nóng)經(jīng)濟到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，從貧窮落后到衣食無憂。這些變化也曾留在我的腦海中。

這部小說的語言極為淳樸，都是從農(nóng)民嘴里說出來的充滿了泥土氣息的文字。很多語言都是地地道道的方言，老陜話，西北漢子的粗獷和關(guān)中女人的豪爽表現(xiàn)的淋漓盡致。小說的文風(fēng)也甚為樸素，沒有華麗的修飾和華美的詞藻，注重人物形象內(nèi)心的描寫，毫不遮掩，毫不避諱，給人原生態(tài)的美。

小說以松陵村田、祝、馬三個家族的生活為主線。講述了小農(nóng)村這個大舞臺上的權(quán)力斗爭的游戲和欲望與倫理的搏擊。田光榮是松陵村的村支書，按照說里說的是“山大王”，他是個權(quán)力的奴隸，芝麻大的權(quán)力在他看來卻比生命還珍貴。他在這個小官場縱橫幾十年，游刃有余，他善于心機，狡詐圓滑，是村里的頭號能人。生活上他離經(jīng)叛道，違背人倫，與別的女人通奸還奸淫了繼女馬秀萍。

祝永達算是整部小說里正義、善良、純真的化身。他因為當時出身的問題，沒有機會考上大學(xué)。他從階級斗爭中解脫出來后，又經(jīng)歷了不幸的婚姻。在那個浮夸風(fēng)的年代里，他不隨聲附和，他擔(dān)任村支書后，總是想方設(shè)法為村民謀利，為了不和田光榮同流合污她離家出走，后來和馬秀萍生活在一起。他的思想里是個完美主義者，他愛馬秀萍但是得知她被繼父田廣榮強暴過后，在他眼里一直圣潔的形象毀滅了，他有很深的處女情節(jié)。

馬子凱是松陵村有頭有臉的長者，他當過鄉(xiāng)長還是縣里的政協(xié)委員，他更是個文化名人。他是個死要面子活受罪的人，他總是有孤芳自賞的自豪感。他盼望自己的后代可以光宗耀祖，為了讓孫子考上大學(xué)，三番五次地跑關(guān)系，可是孫子就是扶不上墻的爛泥，最后不走正途雙雙入獄，而且不知悔改。他感覺他自己的臉讓孫子給丟盡了，最后含恨而死。

小說中有很多對性愛的描寫，為小說增添不少色彩。剛開始覺得這些描寫是很丑陋的，是反文學(xué)高雅性的?？墒亲x完了我覺得我錯了，文學(xué)中的性愛和色情無關(guān)，它表達了人類千年以來共同的愛。書中說“愛情需要精神的支撐肉體的參與，也需要物質(zhì)的營養(yǎng)”祝永達的第一任妻子黃菊芬因為有心臟病而不能盡到妻子的該盡的職責(zé)，她以淚洗面，愧對丈夫的愛，最后含恨而死。鐘愛祝永達一輩子的陳烈梅總想把自己的身子給祝永達，卻屢遭拒絕。

渡邊淳一在《失樂園》中說“性，是這個世界上最沒有階級性，最民主的”他也大篇幅地寫性帶給久木和凜子肉體的快感和精神的享受。我覺得陜西的作家都喜歡這么寫，從陳忠實的《白鹿原》到賈平凹的《廢都》都有“流氓性”的嫌疑，但是無疑我的說法是經(jīng)不起推敲的，因為他們的作品已經(jīng)得到了世人的肯定。就像《紅樓夢》《金瓶梅》遭到過冷遇又充滿著活力。

《村子》中那種直言不諱的素描，將一個個美麗的勞動婦女的裸體美和淳樸美展現(xiàn)在讀者面前。千年來人類都在窺探人性，其實剝光了衣服每個人都是動物的屬性。有了亞當和夏娃的傳說，便有了性的禁忌。放蕩是女人的一種病就像支氣管、高血壓、高血脂一樣，只能控制，很難根除。所以教條規(guī)定女人要貞潔，要安分守己。天主教認為性是罪惡，女人是誘惑的根源。因此全世界罵人的話都帶著女性的生殖器。

在《村子》中，我看到祝永達和黃菊芬婚姻中精神愛戀和肉體愛戀分離的痛苦，看到田廣榮和薛翠芳偷情的歡愉，看到馬秀萍父母在女兒面前毫不避諱地性愛的丑惡，看到田廣榮和馬秀萍違背人性的亂倫，看見陳烈梅投懷送抱不知廉恥的熱情，看見一群婆姨吵架時淫穢的言語。性，不應(yīng)當是罪惡的，它是人類固有的本能和需要，它是人類代代繁衍的有形方式。從愛情走向婚姻，從精神走向肉體，都是很自然的事情。性的罪惡在于它被視為欲望的深淵和突破人倫的不軌行為。

在那個荒蠻落后的鄉(xiāng)村文化里，他們對美有最原生態(tài)的理解。對性也一樣，他們更多的追求感官享受。愛情的確需要精神的支撐和肉體的參與，有時候肉體的參與可能比精神的支撐還要重要吧！人們總是把對性的羞恥和對愛的貞潔混在一起。我們不難想象一個肉體得不到滿足的男人精神會出軌，也很難想象一個精神出軌的女人肉體不出軌。

在《村子》中，我看到了農(nóng)民階級千年以來固有性格。他們團結(jié)起來無堅不摧卻又如一盤散沙，他們善良溫順卻又蠻橫固執(zhí)，他們互幫互助卻又自私自利，他們安分守己卻又不甘貧困，他們封閉保守卻又開放開化，他們愛慕虛榮卻又樸素清純。他們會為一件小事吵的不可開交撕破嘴臉，他們在大事面前又摒棄前嫌通力合作。

我曾經(jīng)從農(nóng)村長大，我喜歡那種泥土味的淳樸和厚重。但是現(xiàn)在已經(jīng)不在了，那些曾經(jīng)在那里哭在那里笑的人們現(xiàn)在有的丟棄了那窮山惡水，有的成了背井離鄉(xiāng)的工人。我們的生活變得富裕了，但是我們丟失了那份鄉(xiāng)村的氣氛，