一直想去看看白鹿原，從開始說拍的時候就想著出來的時候一起去電影院看，主要原因也許是因為白鹿原這部作品本來的價值，在歷史大背景下，一部透過關中風情，所反映出來的歷史史詩般的文學巨著。其實自己就是關中人，還是生活在白鹿原的腳下的關中人。可以說，我對這樣的作品有著特別的感覺！說著，白鹿原就上映了！

看完白鹿原，有兩個最強烈的感受，一是過癮，過癮是因為里面強烈的關中氣氛、關中風情，特別是那群人抱著大老碗吃面。地道的關中話，讓我這樣的關中人聽著就舒服，怎么一個過癮了得，最后那地道的陜西老腔，北方人的豪邁，似乎千年過后的帝都坊間百姓的自娛自樂。麥子也能讓人震撼，滾滾麥浪的翻滾，似乎能聞到麥子的香氣，不論是畫面的視覺效果，還是麥田引起的內心共鳴，一切都會讓你給這部電影定格。關中農村生活的定格，翻滾不出麥子的地位。這麥田留給人許多童年人回憶，如果不算是麥田里的守望者，也算是用汗水滴出來的喜悅。

二是遺憾！對故事情節的遺憾，也許向這樣的史詩般的文學，是在短短的電影無法全面表現出來，但電影的整體性和完整性似乎缺少些。大而全，似乎也是種表現的手法，如果看過建黨偉業這樣的作品，那么這樣的手法也能接受，畢竟快餐式的消費也要有這樣的特點，普及性的作品有其特點和形式的必要性。商業電影有著特殊的屬性，如果電影本身的噱頭已經足夠，那么在某些方面的缺憾是值得原諒的。畢竟白鹿原從說拍電影到如今上線，已經過了十年有余了吧。從看前的期待，媒體的點滴新聞，如果在看過之后，給一個評價，恐怕陳忠實給的95評價，應該算是比較切切。

想透過白鹿原去反映一段歷史，一種文化、一個習俗，那么這樣的編劇就是必然的，因為歷史需要時間，文化需要劇情，習俗就需要細節，這樣的融合和取舍本來就是個難題。更何況要放在商業的模式下去運作，放在娛樂如次泛化和世俗化的今天，難為了導演要把本來就不完整的劇情剪輯成如此碎片化。如果看完后還有什么期待，第一，期待完整版，第二，期待電視版。

電影里的語言應該算是這部電影的重要特色，很欣慰演員們能把關中話說成這樣，已經非常地道了，如果非挑出點問題，應該還是有的，如今地道的關中話也許只是老人們完整的保留，像我這樣的年輕人，已經或多或少的普通化，或者娛樂化了。不知道電影里多少演員是地道的陜西人，但還是能看得出來，里面老腔的演出應該是很關中風味了。陜西話地位的衰落，已經毋庸置疑，如果不是某些電視里和小品相聲中的偶爾特色出演，似乎人們忘卻了陜西話曾經的地位，莫不是白居易當年還能把下馬陵這樣的話寫入詩中，你無法聯想陜西的地位和曾經的輝煌和榮耀。陜西話就是關中人性格和陜西文化的集中體現，如果非要用幾個字還概括，我大膽的說出幾個，豪爽、親切、內涵、性情。

如果電影版從拍攝到公映，你躲都躲不開的情欲噱頭，如果抱有這種心態的觀眾似乎失望了許多。欲是人們所缺失身體乃至心理平衡，比如中國封建社會的農民起義都是因為饑餓，反觀歐洲的斗爭給人直感感覺的卻是因為某個女人，其實這算是一個借口，或者對女人的踐踏。如果因為饑餓起義能得到論理和道義的支持，那么因為女人而斗爭似乎就要落個亡國和敗家的下場。如果女人能給男人墮落和敗家的借口，甚至成為亡國的罪魁禍首，也算自然。有時候人內心最渴望的，往往是人遮掩的最嚴實的，只不過千百年來你我心照不宣的遵守，當有些人把遮羞布拿開時，想要的人，和想遮的人都發出了內心的沖動。也許這就是每個人對待欲望的表現，特別是性欲。

詩經開篇“關關睢睢，在河這洲。窈窕淑女，君子好逑”。可見所謂性，人之本能也，即便是圣人也避不開。孔子說“飲食男女，人之大存欲焉”，誰都不可否認飲食，男女之事，卻在面子上遮遮蓋蓋，想掀開神秘的蓋頭，卻被所謂的封建禁錮。“食色，性也”也可以佐證，只是此話出與孟子同時代的告子，而非孔子。不論從西方所謂的“性罪”，還是萬惡淫為首，從本能出發而到心理驅使，淫心不淫跡，否則世上無君子，可見淫心在道德上還是都被理解。如果我們給打開性欲話語點窗口，但卻不是將之推成門面。淫者，過也。我們在用之表現人性時，或者透過情欲表現時代時，怎樣才能溫而不淫，換作通俗說法就是如何把握度上，值得作者權衡。況且每個人都此的看法，標準差異相當大。